Религиозный обряд Цам. Маски цам. Танцы Цам. Танцы Цам. Монастыри, обряды Монголии, буддизм в Монголии
РЕГИОНЫ МОНГОЛИИ
ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ МОНГОЛИИ
РЕЛИГИОЗНЫЙ ТАНЕЦ ЦАМ (TSAM)
В середине июля в Хархорине в монастыре
Эрдэнэ-Дзу ежегодно устраивается религиозная
церемония цан, особенностью которого
является театрализованное костюмированное
представление с красочными устрашающими
масками из папье-маше, своими размерами в 2-3
раза больше головы человека. Сохранившиеся
до наших дней костюмы, атрибуты, украшения и
особенно маски, создававшиеся для
религиозной церемонии - представления цан,
являются, как правило, шедеврами
декоративно-прикладного искусства старой
Монголии.
Древний религиозный
танец "Tsam" - один из существенных
религиозных ритуалов, отражающих религию
буддизма, преподающего через правильные
апостольские изображения и сущность. Танец
- это театральное искусство, выполненное
квалифицированными танцорами, имеющими
внешнее появление и характеры различных
апостолов и дьяволов, животных или реальных
людей. Эта церемония требует великолепно
украшенных костюмов. Церемония танца "Tsam"
была сначала введена в Монголию в 8-ом
столетии, когда известный индийский Святой
Ловон Бадамджунэй был приглашен на
Монголию освятить строительство первого
Тибетского храма Samya. С того времени был
выполнен церемонный танец "Tsam" после
традиционного обучения Nyambdeyan, и с 16-ого
столетия это стало популярным в других
местах.
"ЦАМ" -монгольское произношение тибетского слова "чам" означающего в переводе "танец" или точнее "танец богов".
Первоначально цам проводился как религиозное действо внутри монастыря: на монастырском дворе или храме, где видеть его могли лишь посвящённые. Его сложное магическое и мистическое содержание было доступно только для тех, кто имел специальное духовное посвящение, и тщательно охранялось от мирян. С течением времени действо цама было перенесено на площадь перед монастырём, и грозная мистерия, сделалась средством для сбора пожертвований, переродилась в театральное зрелище. Действующие лица цама - всевозможные божества и сверхъестественные существа. Их роли исполняли ламы, одетые в фантастический наряд и страшные уродливые маски. Маски цама хранятся в различных музеях, но особенно богатое собрание их сосредоточенное в Улан-Баторе в Музее истории религии. Множество масок висят на стенах храма, лежит на полках и в витринах в монастыре Чойджин Лама. Особенно зловещий вид имеют маски гневных и грозных божеств из ряда докшитов.- персонажей докшитского цама - "защитников закона" - хранителей веры. Один их внешний вид должен был отпугивать врагов буддизма и вселять ужас в сердца зрителей. Окраска лиц у них зловещая: красная, синяя, зеленая, выражение хищное, свирепое, крово-жадное. Предназначение докшитов заключалось в том, чтобы уничтожить еретиков и врагов религии, и внеш-ний вид этих гневных защитников веры соответствовал их предназначению.
Есть многочисленные
персонажи от разнообразия популярных
историй так же как различных животных,
показывая положительные и отрицательные
влияния. Дополнительно больше чем 500
монастырей 700 монгольских монастырей имели
их собственные местные изменения церемонии.
Чтобы изображать положительные и
отрицательные животных влияний, типа Khangarid -
лорд летчиков, лев - король диких животных,
олень - красота среди животных, ворона -
предсказатель и различный вид домашних
животных были вовлечены. Кроме того цвет и
художественные оформления костюмов и
других средств использовались в течение
этой церемонии как ключи к
индивидуальности изображенных характеров.
Длинные, шитые золотом танки с изображением Будды и Тар вывешиваются перед зрителями, закрывая горизонт и создавая ощущение Их присутствия.
К началу ХХ века в каждом монгольском монастыре цам проводился хотя бы раз в год. На него съезжалось огромное количество народа. В танце - пантомиме исполняемой монахами участвует
до 60 человек. Согласно традиции буддийской религии цам составляет неотъемлемый атрибут религиозного праздника Майдари (Майтрейи).
В течение года буддисты отмечают пять основных праздников, называемых Великими хуралами.
- Первый - Цагасар, праздник Нового года, - длится 16 дней. К нему подготавливают гороскопы, люди дарят друг другу различные амулеты.
- Второй праздник - Зула, восхождение Цзонхавы на небо. В этот день тысячи светильников зажигаются в память о великом учителе.
- Третий праздник посвящен учению Калачакры.
-
Четвёртый - Весак, день рождения, Просветления и ухода в нирвану Будды Шакьямуни., совпадающий с началом весны, поэтому алтари утопают в цветах. В этот день монахи разыгрывают сцены из жизни Учителя, великие ламы наставляют верующих в Учении.
-
Пятый и самый зрелищный праздник посвящен Майтрейе (Майдари - хурал). Тысячи буддистов приезжают в монастыри, чтобы принять участие в процессии, изображающий приход Майтрейи. Из специального храма, имеющегося в каждом монастыре, выносят золотую статую бодхисаттвы, помещают на колесницу, и монахи везут её вокруг монастыря. Верующие стремятся прикоснуться к колеснице и коню Майтрейи в надежде, что это принесёт счастье. Под оглушительные звуки труб и барабанов кружились в танце духи, один за другим выходят со свитой дхармапалы - в буддийской мифологии боги - защитники учения и их последователей. В основной список входит 8 богов Ваджрабхайрава, Хаягрива, Бэгце, Яма, Махакала, Шри-деви, Вайшравана, Брахма. Но иногда к их числу причисляют и многих других местных божеств и духовных подвижников таких как Падмасамбхава., который с помощью магии и чар обратил в буддизм языческих богов Тибета.
Всеобщий смех вызывает появление Белого старца - он пытается заснуть посреди танцующих, выпрашивает табак у зрителей и раздаёт сладости детям. Белый старец или Цаган Эбуген - покровитель всех живых существ, глава духов земли и воды. Согласно народным преданиям, в прошлом он был одним из больших шаманов, прожившим праведную жизнь и в дальнейшем канонизированным в буддизме. Цаган Эбуген был одним из популярных ламаистских божеств. В цаме он - персонаж комический, изображал простолюдина, чем был привлекателен для зрителей мистерии. Белый старец с большой седой головой, одетый в белый халат, появлялся на сценической площадке после докшита Джамсарана, маска которого изображала вооружённого воина в латах и красной одежде, с красным лицом, с тёмными жёлто-красными волосами, пламенеющими бровями и усами. В одной руке у него меч в другой сердце врага. Белый старец обычно появлялся перед Чойджалом - царём закона. Маска его весьма красочна. Маска Чойджала была самой большой из всех масок мистерии и изображала рогатую синего цвета голову быка с открытой пастью и оскаленными зубами, с тремя глазами - видящими прошлое, настоящее и будущее, с загнутым вверх кончиком носа. Её украшали по верхнему краю пять золотых черепов. На концах рогов имелись металлические пластины в виде языков пламени. Ритуальная одежда Чойджала была синего цвета, с вышитыми драконами. Поверх неё надевалось ожерелье из черепов, она украшалась колокольчиками. Его атрибуты "зеркало кармы", книга судеб, весы. В правой руке Чойджал держал жезл в виде скелета, которым он помахивал, отгоняя злых духов, в левой аркан с кольцом и железным крюком для улавливания грешных душ, для укрощения вредоносной силы непокорных нечестивых духов.
Появление Белого старца между Джамсараном и Чойджалом и как бы разряжало напряжение, связанное с грозными танцами "самых ужасных". Последним появляется Эрлик, вооружённый палицей - скелетом, крюком и петлей. Зрители внимательно следят, чтобы он даже краем одежды не коснулся их, - есть поверье, что это может привести к смерти. Наступает кульминационный момент - сожжение пирамиды сор, сделанной из теста, бумаги и реек, она изображает врага веры. Когда пирамида сожжена, земля считается очищенной от злых сил.
Центральным персонажем цама является владыка ада, главный судья над душами умерших Эрлик (древнеуйгур.) или Яма ( древнеинд). Это грозное божество выступает в трёх качествах
властитель трёх миров, самостоятельный распорядитель и личный палач.
Согласно тибетским толкованиям, эти три свойства объясняются так:
- он повелевает всеми тремя мирами - подземным, надземным и небесным; если душа умершего скроется, боясь наказания, из одного мира в другой, то она всё равно не избежит наказания владыки смерти, так как он властвует во всех мирах;
- если бы владыка смерти вместо себя посылал чиновников, посланцев и т.п., то можно было бы откупиться от них или избавиться от наказания посредством взяток, но он приходит сам;
- если бы владыка смерти вместо себя послал для совершения наказания чиновников и т.п., то можно было бы упросить их или силою избавиться от наказания, но он, однако же, не посылает других, а приходит сам и совершает всё наказание своею властью и силою, поэтому избавиться от него очень трудно.
Он выходил на сценическую площадку в сопровождении спутников при особо резкой и зловеще звучащей музыке. Ряженные делали огромные прыжки, поворачивались на одной ноге, наклонялись и проводили по воздуху руками, как бы уничтожая эти движением врагов веры во всех трёх мировых сферах.
Использовались материалы С.А. Клещевской, Алтайский край, п.
Малиновое Озеро.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ:
СТРАНИЦЫ ФОТОАЛЬБОМА
Другие фотографии из нашего альбома (20 фотографий)
|
Классические туры
Расписания поездов
