Буддийский монастырь. Атрибуты монастыря. Виды буддийских монастырей.
ИСТОРИЯ МОНГОЛИИ
ИНФОРМАЦИЯ О МОНГОЛИИ
БУДДИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ И ЕГО АТРИБУТЫ
 В
период расцвета буддизма в Монголии, позже, в период правления Цинской династии,
существовало три типа буддийских монастырей:
- Императорские, построенные на деньги Цинской династии в первой половине
18 века, в последствии пришедшие в упадок из-за прекращения помощи из
Пекина.
- Сомонные или хошунные монастыри, предназначенные для населения небольших
административных единиц, в них постоянных лам не было совсем, или их было
несколько, отправлявших различных требы.
- Монастыри, принадлежавшие перерожденцам-хубилганам (ламам-перерожденцам)
которых было около 140. Большинство из них были репрессированы в 1930-е
годы.
Кроме официальных лам, число которых цинская администрация ограничивала, в
каждом хошуне могло быть не более 40 человек, и их статус удостоверяли
специальные грамоты, существовали так называемые "степные ламы". Они часто имели
степени, но не имевшие от властей грамот, не могли оставаться в монастырях, вели
жизнь скотоводов, имели детей и появлялись в монастырях по большим праздникам.
Буддийские монастыри были единственными центрами просвещения, образования и
медицины и играли огромную роль в общественной жизни. В них возникали школы,
типографии, ремесленные мастерские, являющие культурными центрами.
В монастырях могли получать образование не одни только духовные лица;
монгольские князья и чиновники, почти всегда отдавали своих детей для воспитания
и образования в монастыри, не имея намерения, готовить их к жизни
монахов-отшельников.
В буддийские монастыри Тибета и Монголии поступают обыкновенно маленькими
мальчиками, 7-10 лет, и принимали первоначальные обеты. Затем, пройдя начальный
курс обучения, они становились настоящими монахами, принявшими все обеты. Очень
многие или до наступления этой важной минуты, или после покидали монастыри,
начинали жить в миру, имели семьи и часто в жизни ничем не отличались от мирян.
Молодой монах или удовлетворялся своим обязательным образованием, или же учился
дальше, шёл в одну из монастырских школ на какой-либо религиозный факультет и
отдавал много лет жизни изучению буддизма.
Буддийские монастыри выступали в качестве главных мест сосредоточия оседлого
образа жизни и экономической деятельности. Они владели огромными стадами,
получали немалые средства в виде феодальной ренты, добровольных пожертвований
верующих, а также занимались торговлей и ростовщичеством.
- Монастырь цанида -мудрость, "основное свойство", сущность. Цанид представляет собой упорядоченное толкование основного содержания Ганьчжура.
Состоит из четырех частей: ясный отдел
(1), отдел сутров (2), отдел виная (3), основной отдел
(4). В монастырях цанида ламы изучали первые три отдела знаний. Изучение первых двух отделов разрешается всякому; изучение третьего отдела предоставляется принявшим духовные обеты; четвертый отдел же изучается отдельно в особом монастыре.
- Чжудинский монастырь. Чжуд-это четвертый отдел знаний, изложенных в Ганьчжуре. Состоит из четырех отделов:
основы жизни (1), основы процесса (2), основы йоги
(3), ? (4). Его основы не может быть даже понятен незнакомым по крайней мере с двумя первыми частями знаний. Право совершать тарнистические богослужения предоставляется только лицам, окончившим курс цанида.
- Монастырь лекарей. Ламы, изучающие основы медицины, совершают свои богослужения и производят религиозные диспуты в особо для того назначенных храмах. Манал - это бог медицины.
- Монастырь астрологов. Ламы, изучающие основы астрологии, совершают свои богослужения и производят религиозные диспуты в особо для того назначенных храмах.
ПРЕДМЕТЫ МОНАСТЫРСКОГО ДВОРА
- Храм для совершения ламских молебствий. Это обыкновенное здание кумирни, образующее в середине одну большую комнату, разделяемую на три части рядами колонн, между которыми устроены ламские седалища.
- Соборный храм. В нем устраиваются соборные служения всех лам.
- Кумирня, посвященная в честь какого-либо божества. Каждый монастырь, будучи рассадником веры и священного учения, непременно избирает себе в постоянные покровители из докшитов, так называемых гениев-хранителей буддийского учения, которых чествует преимущественно перед другими свирепыми и грозными божествами.
- Дарцог. Это небольшие лоскутки разноцветных материй с начерченными на них словами священных молитв. Им приписывается чудесная сила отгонять все злое от монастырских зданий. Они привешиваются или водружаются на шестиках по углам заборов и над воротами.
- Высокий путь. Это расстояние от главных ворот до основного храма.
- Герб хозяина. Это продолговатая дощечка со священной надписью длиной в 70 см и шириной 40-50 см. Она являлась обязательной принадлежностью императорских кумирень. Всегда окрашена в синюю краску и обделана в золоченную и украшенную резным золотым бордюром рамку.
- Знак победителя. Является обязательным элементом храма, имеет форму закрытого с обеих сторон цилиндра. При освящении нового храма его наполняют, как ганчжирь, письменами мани и других учений. Их ставят по четырем углам
храма.
- Восьмирадиусное колесо или круг. Оно
ставится над дверьми храма, на кровле. Представляет собой позолоченное изваяние восьмирадиусного колеса, на которое подняв свои головы, смотрят две стоящие на коленях газели. Изваяние связано с историей: в древности Эсруа-тенгри поднес Будде тысячерудиусное колесо, сделанное из золота Цзамбо и просил его начать свою проповедь. Когда Будда заговорил, эти золотистые газели самец и самка выбежали из леса и прослушали учение Будды.
- Охлупень или бревно. Оно связывает обе половины кровли, обыкновенно поднимается
в виде гребня на пол. Он украшается лепными фигурами цветов, различными соединениями кружков на всем протяжении охлупня. От охлупня по скатам, направляющимся собственно к четырем углам здания расставляются как украшения небольшие статуэтки зверей, птиц и баснословных животных. Они также делаются лепные из глины, или же бывают гончарные с глазурью и муравой.
- Двери храма. Их верхняя половина делается в виде решетчатой оконной рамы, а нижняя часть остается сплошной и также украшается резными или разукрашенными фигурками.
- Пирамида или субурган. Представляет собой нечто иное как миниатюрное изображение древних индийских ступ. Шпиц субургана состоит из трех частей: шейки или основания брай; собственно шпица, представляющего собой высокий усеченный конус, украшенный тринадцатью металлическими кольцами чойнхор, чжисум и коронующей части, состоящей из двух обращенных друг другу широкими основаниями усеченных конусов верхний конус-туккэб, нижний конус-тук-тун, увенчиваемых изображениями луны, солнца, пламеняющегося огня премудрости нада.
- Лестница добродетели. Представляет собой деревянный помост, воздвигнутый на четырех столбах. К помосту пристраивается деревянная лестница для того, чтобы всходить по ней на вершину помоста. С помоста призывают лам к совершении
хуралов или служб. Для этого трубят по установленному порядку три раза, чем оканчивается благовесть;
- Жертвенные полки. Они являются первыми
религиозными принадлежностями каждого буддийского монастыря и представляют собой
две ступени на одну из которых ставят сосуд
с курениями, на другую - фонарь с лампадой.
- Колесо мани. Это особого рода прибор, назначение которого состоит в том, чтобы всякий верующий, проходя мимо монастырской ограды, мог повернуть его. Буддисты веруют, что каждое круговращение колеса мани равняется прочтению всех тех молитв, мани, которые в него положены.
- Ворота святительские (главные ворота в богатых монастырях,
священные ворота).
Устраивают их иногда двухэтажными, причем второй этаж называется "палатой ворот". Она имеет значение часовен.
- Махаран. Это фигуры царственных гениев, живущих по четырем сторонам горы Сумэр и сторожащих спокойствие мира. Их четыре, ставят по обеим сторонам главных ворот по два в ряд.
(см. фотографии из
монастыря Амарбайсгалант)
- ВАРУТАКИ изображается с синим лицом: в правой руке он держит обнаженный меч, а в левой раковину, употребляемую при буддистских богослужениях.
- ВАРУПАКШИ с телом красного цвета, держит в руках извивающуюся змею.
- ДРИТИ-РАШТРА с телом желтого цвета, держит в правой руке чжокбо, а в левой - мышь.
-
ВАЙСРАВАНИ с телом бурого цвета, играет на лютне.
- Ваза, сосуд. Является обязательным элементом субургана, который покоится на банриме. По правилам этот сосуд должен быть золотой, серебряный или из красной меди. В состав предметов, полагаемых внутрь его входят душистые и лекарственные травы (мушкатный орех, гвоздика, шафран, кардомон) и драгоценности (золото, серебро, коралл, жемчуг, опал, рубин и сапфир).
Из книги Э.Равдана "Краткий словарь по буддийской религии"
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
БУДДИЙСКИЕ МОНАСТЫРИ МОНГОЛИИ:
СТРАНИЦЫ ФОТОАЛЬБОМА
|
Классические туры
Расписания поездов
