АМАРСАНА - ВАН. Амарсана-ван боролся с Давачой за освободившийся трон ойратов, которые не были под господством маньчжуров, но проиграл и бежал к маньчжурам. Когда маньчжуры напали на ойратов, Амарсана возглавлял один отряд захватников. Но после разгрома
Давача он, заключив соглашение с хотогайтским Чингунжавом, поднял освободительное восстание против маньчжуров. Он храбро сражался, но ослаб в конце восстания, скрылся в поисках помощи в России, где и умер. Ему установлен памятник в Кобдо.
Восстания, руководимые Амарсаной и Чингунжавом,
являлись вершиной освободительного движения монгольского народа
в ХVIII в. Героические подвиги вождей восставших сохранились в
памяти народной, зафиксированы в преданиях и легендах. Народ
передавал из поколения в поколение свои предания
повествования об этих баторах, их деяниях. В них выражалась надежда на их
возвращение, на то, что они поднимут вновь монголов на восстание и
освободят страну от маньчжуро-китайского владычества.
ДАНЗАНРАВЖАА (ДАНЗАН РАБДЖА) ДУЛДУИТИЙН,
выдающийся монгольский просветитель, ламаистский святой, 5-й догшин ноён хутагт,
умер в 1856 году. Основал в 1820 году монастырь Хамарын-хийд в 40 км от
аймачного центра Восточно-Гобийского аймака - города
Сайншанд. Монастырь был центром
буддистов красной секты и резиденцией Данзанравжаа.
ДЖА-ЛАМА (ТУШЕГУН-ЛАМА), ЛУВСАН ДАМБИЖАНЦАН (1862-1922) Лувсан Дамбижанцан, лидер национально-освободительной борьбы западных монголов в начале ХХ века, родился в Малодербетском улусе Калмыкии, в разные периоды своей жизни его звали по-разному. В истории он известен под именем Джа-лама. Близкий друг далай-ламы, при жизни признанный святым, и провозглашенный воплощением грозного божества Махакалы и воина Амурсаны, считался самым просвещённым из лам своего времени и был искусным врачевателем. Ему также приписывалась сильная гипнотическая сила, способная не только врачевать, но и останавливать врага. Его жизнь наполнена легендами и мифами. Джа-лама сопровождал экспедицию П. Козлова, и по его поручению ходил в Лхасу. Прибыв в Монголию на двух верблюдах, он вскоре под своим началом собрал свыше 5000 конных воинов для освободительной борьбы против китайцев. В 1912 г. взял Кобдо - "осиное гнездо" последней маньчжурской империи и получил от главы монгольского государства Богдо-хана титул "номун-хана" и право управлять Кобдоским краем. Стремительное возвышение, а также многочисленные жалобы на жестокие порядки в Кобдо, привели к недовольству его правлением. По просьбе Богдо-хана, в 1914 г. Джа-лама был арестован русскими войсками, как русский подданный, и был направлен сначала в пересыльную тюрьму в Якутск, а затем на ссылку в Астрахань, где и пробыл до 1918 г. После революции в России Джа-лама повторно появляется в Монголии, собирает своих сторонников и обоснуется на юге Монголии. Рядом с оазисом Шара-Хулусун, у источника Баин-Булак, он строит крепость со смотровыми башнями, вокруг которой собирается до 500 юрт. Отряд из трехсот обученных воинов под его руководством в течение нескольких лет грабит все проходящие мимо караваны. В 1921 г. был ограблен хорошо охраняемый караван из монастыря Юм-Бейсе, который вывозил в Тибет по распоряжению Далай-ламы самое ценное: драгоценности, металлические деньги, меха. В 1922 г. монгольские власти снаряжают карательную экспедицию, которая завершается ликвидацией Джа-Ламы.
ЖАМЪЯНГИЙН ЛХАГВАСУРЭН.Генерал-
полковник Ж.Лхагвасурэн, прославленный в народе как молодой полководец.
Окончил Военно-политическую академию имени Ленина в Москве.
Командовал монгольскими войсками в боях на Халхин-Голе, в 1939 году и в
разгроме японской Квантунской армии в августе 1945 года.
МАРКО ПОЛО (около 1254-1324) Итальянский путешественник. Родился на о. Корчула (Далматинские о-ва, ныне в Хорватии). В 1271-1275 гг. совершил путешествие в Китай, где прожил около 17 лет
(служил у Хубилай хана). В 1292-1295 морем вернулся в Италию. Написанная с его слов "Книга" (1298) - один из первых источников знаний европейцев о странах Центральной, Восточной и Южной Азии.
ШАРАВ БАЛДУГИЙН (МАРВАН) (1869-1939) Основоположник современного монгольского искусства. Живописец и график. Долгие годы работал как монастырский художник в монастырях Гандан, Дзун-хурэ, Чойджин-Ламын-сумэ. Ввел в национальную живопись современные сюжеты. Мастер революционного плаката. Автор первого в Монголии портрета В.И. Ленина.
ЧЖЕ ЦОНКАПА (1357-1419) (ЧЖЕ РИНПОЧЕ ЦЗОНХАВА) Основатель ламаистской секты Гелугпа ("желтошапочников"), наиболее влиятельной из школ тибетского буддизма, заслуживший высшее признание и именуемый вторым Буддой. В своем основном труде Lam-rim Chen-mo ("Большое руководство к этапам Пути Пробуждения", 1420 г.) в пяти томах, где важнейшие идеи буддизма изложены в форме систематического руководства, подробнейшим образом описывается весь путь духовного развития для достижения состояния Будды. Школа тибетского буддизма Гелугпа стала преобладающей в Центральной Азии, в том числе на территории Монголии и в Бурятии. Ламрим многократно издавался в Тибете. В 1992-1994 гг. перевод Ламрима издан на русском языке. В гелугпе особо подчеркивается значение учителя, ламы, который объявляется "четвертой драгоценностью" буддизма (после Будды, Закона и общины), а верующие и ученики дают ему обет духовного поклонения. В отличие от других тибетских школ Цонкапа ввел для монахов строгий устав, утвердил столь нехарактерные для тибетцев обеты безбрачия и неупотребления алкоголя. Он требовал также отказа от мясной пищи, но это правило не прижилось. Кроме того, в гелугпе установлена требовательная система образования, повышения ученой квалификации монахов при состязательной сдаче экзаменов, а также культ книжности, начитанности.
Классические туры
Расписания поездов
